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死去的老公灵魂始终在寡妇周围

  穷单身和富寡妇两个形象并列,看起来毫不相干,实际上他们是同一类人,穷单身是找不到老婆的人,富寡妇是死了老公的人,都是没有生活伴侣的人。

  为什么单身汉会穷?一是原生家庭穷,正是因为家境贫困才讨不起老婆,只能单身。二是原生家庭并不穷,因为单身汉能力低下,懒惰成性,没有挣钱本事,没有持家意识,只顾眼前不顾明天,一人吃饱全家饱,导致一步步跌入贫穷。

  大伯家的小儿子全福,由于智力低下,虽然全家想尽办法托人说媒,结果还是成了光棍,大伯夫妇去世后,他的生活没人照料,往往是饥一顿饱一餐,脏衣服破裤子,头发乱蓬蓬,一副流浪汉的模样,不久就穷困潦倒了。

  相对来说寡妇一般比较富裕,一是结婚时娘家出嫁妆,婆家给房产田地,聚两家之力组成的家庭,老公去世后,全留给了未亡人,家底就比较厚实。二是寡妇通常会勤俭持家,精打细算过日子,不仅会想办法经营田产增加收入,还会缝缝补补养猪养鸡补贴家用,所以日子过得就比较富裕。

  联系下一句“寡妇有田无人耕”,上下两句都有“寡妇”两字,说明“寡妇”是语中重点,穷单身是修饰富寡妇的。正确理解应该是富寡妇就像穷单身一样,是没有男人要的女人,至于为什么富寡妇没人要,下文再作分析。

  “寡妇有田无人耕”这句话,并不是指寡妇一定有田地,(因为寡妇也有可能没有田地)而是没有男人要的女人,在农村人眼里就是没人种的田,农村人把女人比作地,男人比作牛,寡妇就是没有牛耕种的地。

  富寡妇像穷单身一样,没有男人要?似乎很难理解,这要从我国封建礼教和农村的文化习俗说起。

  宋元以后,封建礼教越来越严厉,寡妇不失身,不改嫁成了基本道德规范。《明会典》载,洪武元年,明政府下诏:

  “民间寡妇,三十以前夫亡守制,五十以后不改节者,旌表门闾,除免本家差役。”虽然有“饿死事小失节事大”的说法,但是对于农村贫困寡妇来说,生存还是第一位的,改嫁还是比较普遍。鲁迅的小说《祥林嫂》就是婆婆受生活所迫,把寡妇祥林嫂强行改嫁了。

  对于富裕的寡妇就不同了,受种种因素的束缚,她会守节到底。一是为了婆家的声望,富裕人家规矩多,要有名声,要有社会地位,所以不允许寡妇改嫁。二是没人敢保媒,富人家特别迷信,认为人死灵魂在,死去的老公灵魂始终在寡妇周围,谁去说媒谁会倒霉。

  最主要的是,寡妇自身没有改嫁的勇气。贞节观在女人身上或多或少都存在,假如曾经和亡夫情深意重,现在膝下还有儿女承欢,就更不可能改嫁。还有一个原因,男人不愿意娶富寡妇,男人条件比富寡妇好,可以娶黄花闺女,何必娶寡妇?条件比富寡妇差,怕人说吃软饭,不必娶寡妇。

  古人结婚比较早,很多年纪轻轻的少女因为丈夫意外死亡而成为寡妇,因为封建伦理的限制,独守空房,长夜青灯了此一生,对她们的身理和心理都造成了难以弥补的伤害。

  “穷单身富寡妇,寡妇有田无人耕”是过去农村重男轻女的体现,也是封建男权社会女人没有社会地位的写照。如果在夫家有子女,守寡的女人还有一点寄托;如果没有子女,她们就像一根草一样失去了尊严,任人践踏,没有追求爱情和婚姻的权利。

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