新闻资讯

唯有杜康:坐上客常满

  可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

  展开全部《问刘十九》白居易红泥小火炉,绿蚁新焙酒,晚来天欲雪,能饮一杯无?

  弃我去者昨日之日不可留,乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。

  蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。

  1.借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。 2.葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。 3.天子呼来不上船, 自称臣是酒中仙。 4.醉酒当歌,人生几何! 5.酒入愁肠,化作相思泪 6.一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台。 7.酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨。 8.东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。 9.三杯两盏淡酒,怎敌他,晚来风急 10.浅把涓涓酒,深凭送此身。 11.得钱即相觅,沽酒不复疑 12.金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。 13.且乐生前一杯酒,何须身后千载名。 14.兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。 15.悠悠迷所留,酒中有深味! 16.坐上客常满,杯中酒不空. 17.李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠。 18.烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。 19.明月几时有,把酒问青天。 20.惯春秋月春风,一壶浊酒喜相逢. 21.绿蚁新焙酒,红泥小火炉。 22.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。 23.落花踏尽游何处,笑入胡姬酒肆中。 24.花间一壶酒,独酌无相亲。 25.道傍榆荚仍似钱,摘来沽酒君肯否? 26.主人酒尽君未醉。薄暮途遥归不归? 27.俗人多泛酒,谁解助茶香。 28.五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。 29.月华如水浸宫殿, 有酒不醉线.不知来送酒, 若个是陶家? 31.新丰主人新酒熟, 旧客还归旧堂宿。 32.依微水戍闻钙鼓, 掩映沙村见酒旗。 33.千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。 34.风吹柳花满店香, 吴姬压酒劝客赏。 35.唯愿当歌对酒时, 月光常照金尊里。 36.中军置酒饮归客, 胡琴琵琶与羌笛。 37.今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月。 38.盘飧市远无兼味, 樽酒家贫只旧醅。 39.今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁。 40.得鱼无卖处,沽酒入芦花。 41.下马饮君酒,问君何所之。 42.朱门酒肉臭,路有冻死骨。 43.昨夜风骤雨疏,浓睡不消残酒。 44.沉水卧时烧,香消酒未消。 45.忽与一觞酒,日夕欢相持。 46.对酒逢花不饮,待何时? 47.珍重主人意,酒深情亦深。 48.醉酒且呵呵,人生能几何! 49.窗外正风雪,拥护开酒缸。 50.莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚

  君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。

  中国是一个酿酒、饮酒的国度,也是一个赋诗、吟诗的国家,很久以前,诗与酒便结下了不解之缘。中国的酒,起源于远古时期的农耕社会;中国最初的诗,大约也产生于这一时期。中国第一部诗歌总集《诗经》中有44首涉及到酒比如:为此春酒,以介眉寿,以御宾客,且以酌醴,君子有酒,酌言献之,我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。可见,酒是社交宴会中的天使,觥筹交错之际,举觞称贺之时,美酒堪称传递心意的佳媒。嘤其鸣矣,求其友声,呦呦鹿鸣,食野之苹, 君子有酒,旨且多。

  东晋诗人陶渊明之前,酒中虽然已经积淀了若干情感因子,仍然只是作为创作素材之一种被吟咏入诗。荆轲谋刺秦王,酒酣辞行而歌《易水》;刘邦甫定天下,宴饮既醉而唱《大风》;曹操鏖兵赤壁,把酒横槊而赋《歌行》,秦汉时期,酒只是激发情绪而已。直至魏晋时代阮籍、嵇康,“也还是酒是酒,诗自诗”,两者之间并没有显示出必然的内在联系。陶渊明是第一个有意识地将诗与酒“攀亲结缘”,并在诗中赋予酒以独特象征意义的诗人,“忘忧物”的指称,便是他的发明。陶渊明(365~427),一名潜,字元亮,中古清高自洁的大诗人。在其现存174篇诗文中,有56篇写到饮酒,约占40%!诗酒联袂,寄意遣怀,既是文学史上的千秋佳话,更是酒文化窥测的不变传统。这个传统,是从陶渊明“寄酒为迹”开始的,对后世追求人性自由的文人们的心灵感受以及他们的社会生活与吟酒诗作产生过极为深远的潜在影响。

  他的饮酒诗主要表现自己远离污浊官场,归隐田园的乐趣,称颂从酒中品到的“深味”。这个“深味”,就是“渐近自然”的人性自由。所谓“寄酒为迹”,即借诗酒寄意遣怀,抗衡浊世,求得自身人格的清高与自为。他的咏酒诗,首开风气,为后人树立了酒徒、隐士、诗人“三位一体”的风范,对后世文人的饮酒生活和吟酒诗作产生了极为深远的影响。

  魏晋之后的隋唐,史称“盛世之治”,既是中国酒文化的全盛时期,也是中国诗文学的全盛时期。唐代诗人以其开阔的胸襟,宏伟的气魄,借鉴、扬弃了前人的诗酒流韵,转而讴歌“盛唐气象”。既有心神的澄静,复具人性的高扬,活泼欢畅,饱满健举,创造出一种唐人特有的诗酒浪漫情调,使酒文化在这座古代诗歌的颠峰上,流溢出醉人的馨香。著名的饮酒诗人李白与杜甫,是中国诗坛盛极一时的“双子星”。据统计,李白现存诗文1050首,与酒有关的有170首,占总数16%左右;杜甫现存诗文1400多首,与酒有关的约300首,占21%;而在《唐诗三百首》选本中,明确提到酒的诗有46首,占15%。

  李白是一位浪漫主义诗人,他一生曾多次隐居学道,野山深林之中,“倾?事幽酌,顾影还独尽”,这时他往往乐于独斟自饮,飘然来去。如要寻酒友,凡夫俗子是不得入座的。 “幽人”,想必是一位与之气味相投,仙风道气的高士。从这种独特的饮酒方式看,李白确实得到了陶渊明“任真”的嫡传。

  杜甫是一位现实主义诗人,他在“安史之乱”中颠沛流离,后寓居四川近十年。他的咏酒诗写实的成分居多。蜀中酿酒素有传统,青城山道士秘酿尤为著名,今日还留传其名酿“洞天乳酒”。杜甫受酒后,即与邻翁、渔父等乡老朋友分享,一面下棋消遣,一面品尝美酒,其田园乐趣于此可见。

  苏轼(1037—1101),字子瞻,号东坡居士,宋代著名的文学艺术家,诗、词、文、书法、绘画全能。苏轼并不擅饮,但颇好置酒招客,本诗所描写的就是这种情景,他自己曾说:“天下之不能饮,无在余下者;天下之好饮,亦无在予上者。”这又为后世文人,开启了新一流酒风。苏东坡并且知酒、酿酒,著有《东坡酒经》专书,以及咏“竹叶酒”、“洞庭春”、“真一酒”、“蜜酒”、“桂酒”、“松花酒”等诗作,不少都可以直视为酿酒史料,留给我们一份珍贵的酒文化遗产。

  中国酒道之精髓:既醉以酒,既饱以德,所谓醉翁之意不在酒。欧阳修的《醉翁亭记》指明中国酒文化的魂灵在乎山水之间也,山水之乐,得之心而寓之酒也。

  总的来说,当人生不得志的时候,愁肠满腹,忧心忡忡,何以解忧,唯有杜康:坐上客常满,杯中酒不空(孔融),行觞奏悲歌,永夜系白日(徐干),功名万里外,心事一杯中(高适),身世酒杯中的辛弃疾但觉平生湖海,除了醉吟风月,此外百无功,过着寄酒为迹的生活,当报国无门的时候则人间路窄酒杯宽。无论把酒问桑麻(孟浩然),还是把酒问青天(苏轼),或是煮酒论英雄(曹孟德),诗人们寄托于酒的情意总是难以言表的。李白主张人生得意须尽欢,莫使金樽空对月,况且长风万里送秋雁,对此可以酣高楼,“将进酒,杯莫停,与君歌一曲,劝君为我倾耳听”。陶渊明的酒中有深味,人若不解饮,俗病从何医(元好问)。李白举杯邀明月,苏轼人间如梦,一樽还酹江月,则又体现了诗人内心深处的孤寂。友朋会聚时诗酒相酬,一人独饮时飞觞邀月,苏东坡酒酣胸胆尚开张,而怀素则狂来轻世界,醉里得真如(钱起)。那一曲新词酒一杯的感觉让诗人们抒发了共将诗酒趁年华的才情,杜甫诗云:宽心应是酒,遣兴莫过诗,酒朋诗侣成为中国文人的精神寄托。酒助诗兴,酝酿了无数优秀诗人的诗篇,同时诗人们也丰富了中国的酒文化。

  展开全部葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。